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• 1关于艾略(🔀)特的荒原谁能给分析一下女巫(🈲)s

1关(🕷)于艾略特(💠)的荒原谁(shuí )能(né(🛰)ng )给分析(🥦)(xī )一下女(💋)巫s

艾(ài )略特18881965原籍(jí )美国后(🏴)加入(✅)英国国籍是后期(♒)象(xiàng )征(🌍)主义文学大的(⛅)的(de )代表都(🚈)是西方(💼)现代主义文(🤡)学最(zuì )有影(🧟)响(xiǎ(💳)ng )的(de )诗(shī )人和评论(😳)家1949年(🚆)因对当(🧣)代诗歌(⚾)作(💚)出的贡献(🏯)和(⚽)所(♿)起的先(xiān )锋作用(yòng )获诺(🕉)贝尔文学奖(🌿)英王(🌞)劳绩勋章1955年获(🐾)歌德(🍨)奖

艾略特1909年(📝)起先(xiān )发表(biǎ(🥦)o )诗歌先后出版(bǎn )社的诗集有(yǒu )荒原(yuán )19091925荒(🖊)原(☕)(yuán )19091935荒原1944诗歌19091962写(📕)于1915年(⛽)的诗(😭)集是艾(💊)略特最著(👐)名的诗作之一这首诗以象(🌯)征(zhēng )主义(yì )的手法写(xiě )资(zī )产阶级上(🐅)流社(shè )会(👷)的一(🚥)个(🌥)中年(niá(🗣)n )人在(zài )告白(🦄)途中(😨)关系错综复杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪(jì )初(🎶)一部分(fèn )人对中国古代文明的幻灭感(🏭)(gǎn )借普鲁弗(💜)洛(luò )克这一(💸)带象征意义的人物形象论(☔)述当时普片未知的精神(😢)上的病态四个四重奏是(🛋)艾略特晚期的代表作饱含了宗(zōng )教和(📗)哲学的(de )冥(míng )想(🚊)抒发胸臆对时间的空幻感和(hé(🐳) )幻灭感夸耀基督教的宗(zōng )教(📠)原(👣)罪说大力鼓吹只(🌈)有禁(jìn )欲(⛱)赎罪才能解值灵魂的解放这(📺)首诗被(bèi )以为是艾略特在艺术上登(🐺)(dēng )峰造(🕤)(zào )极(🍺)之作长诗(shī )诗集1922是艾略特的代(🔔)表(🏌)作除诗歌(🔓)外(📵)艾略特另外(⚡)一些诗(🌙)剧(🌮)传(🥋)世(🈶)最(🥟)著名的(🏑)是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美新当面(🌍)批评派(⛳)的(➗)奠基人之一被称做(🚐)中国古代(dài )文(🌿)学(🆗)批评(😻)大师他(🧐)早年提(tí )议的创作和(⬅)批评的(🏊)非个人(rén )化理论对现代(dài )文学(xué )有一种了(⛽)比较大的影响它的(📊)基(🔴)本是(🎽)内容是生活与艺术肯定(🚪)(dìng )不能等同它们之间有不(bú )可逾越(👶)的界限并且(🍼)作家的个人感(gǎn )情(qíng )经(🕎)验需要当(dāng )经过非个人化(huà(🚇) )的过(guò )程将个人的情绪改变(🐹)为宇宙性艺术(📽)性情(qíng )绪才能直接(🌙)进入文学作(👾)品艾(ài )略(👙)特的通常批(📘)(pī )评论蓍有(yǒu )四(🦔)个四重奏(zò(🍪)u )1921荒(㊗)原1921大教(jiāo )堂的凶杀案1923

艾(ài )略特的政治观宗(💳)教(jiāo )观和文化主张(zhāng )是不可违背历(🎬)史潮流的他一贯主(zhǔ(🐙) )张以宗教为政治文化(huà )的中心(🌯)实际(jì(♊) )教会来管(🥦)理(lǐ )呀国家空气传播文化最终达到拯救西方的在(🎯)现代文明艾略特世(🍖)界观的偏颇(🆓)倒(dǎo )致了他诗歌内(➡)容(róng )的谬误

传(💸)统(tǒng )与(yǔ )个人才能是像现代英美诗歌(🐎)的里程碑(🎖)是象征主义文学(xué(🌞) )中最(🍢)(zuì(📨) )有(yǒu )代表性的作品是艾略特(🐧)的名动天下(🙄)作和影响(🥠)最深远(yuǎ(✊)n )的作(🐊)(zuò )品

第一章玄学派诗人将西(🤠)方(🎠)社(💺)会描画为万(🏮)物萧瑟生(shēng )机幽冥的荒原(⬅)起首几(🚽)(jǐ )句便透(tòu )露(🌇)出出诗人(🥝)深深的(📮)痛(🐁)苦(kǔ )和无尽的(🍡)的(🦐)失(🕒)望和悲哀春天此刻该(🏋)大地回暖生机盎(⛽)然而在诗人的笔(bǐ(🍝) )下古(😶)代和现代文明的象征伦敦更(🈁)是一片枯(🏭)萎的荒原在(zài )这没(🕢)有气(qì )恼的栖息于(yú(🤳) )之所人不生(📰)不死(🗃)虽生(✖)犹死心中(zhōng )只(👬)有虚(xū )幻和绝望眼前(🌔)的世界只肆(sì )意横(héng )行着海一样的情欲(🐗)在(zài )这难以形容的现(🍞)实中充斥着市侩卑下的人(ré(🕞)n )欲死亡后的阴云浓的化不开地罩在了西方(🤦)世界的上(shàng )空人们在(🚈)(zài )浑浑(⛑)噩噩(✨)空(♟)间中走到(dà(📷)o )死(⚡)亡诗人把再(🥝)现实(😼)社会诗说地狱(🆚)现代人视为还没有灵魂(hún )的幽(yōu )灵

第(🕜)二章批(pī(🎶) )评的功能用维吉尔的荒原奥维德的死者(🌞)的(👠)葬(☔)仪和莎士(shì )比亚的对弈(🕷)这些(🦍)个(🚈)作品中(zhōng )直接描写的上(shàng )流社会(huì )男女(🔌)的(de )淫(👨)欲和罪恶与再现实低层社会卑劣无(🍨)耻的肉体交易叠映(yìng )线条清晰外(📲)(wà(🔔)i )在(🐰)表现(xiàn )精神枯萎凋谢道德甘(gān )愿堕落的像现代生活物别出伊尼特中翡(fěi )绿眉拉被国王铁卢欧斯轮(lún )奸击(jī(🕎) )杀(🧙)后变为莺夜典故(😮)的语句(jù )自然使(🍶)力地怎样表达了诗歌深沉的(😲)主题对弈即争斗征着现代人的勾心斗(🌾)角用(🏽)古代(📙)的暴行和古代和现代的罪恶相比较比较艾略特(🖌)认为现代人反复重(⛺)复(🍶)着古代的人罪(🐍)恶世界贪恋(👐)兽(shòu )欲人(rén )们成了(le )毫(🎁)无人性的(de )行尸走肉说他(🧡)们是在老(🈁)鼠狗窝里在那里死人连自己(jǐ(🔁) )的(de )骨(🔀)头都丢得凶光(💮)

第(👾)三章变形(🐿)记态度(🍧)伦敦这(🌄)现代荒(huāng )原上俗不可耐肮脏罪恶(🌞)的(🌳)生(🉑)活圣洁的教堂赞歌中世界(jiè )重复着铁卢的兽(🏀)行(háng )刺眼的月光(guāng )下母(mǔ )女登(dēng )俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中(😍)商人为金钱而(🍫)(ér )急驰精神(shén )空虚(⏯)的青年男女在(zài )苟合中被打发光阴(💵)人们(men )寻欢(📒)作乐后(🦃)留(liú(🚗) )下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤(wù )土河在诗人看样子情欲(🗿)之火(⬜)毁灭了人性(🕉)也瞬(shù(🛐)n )间毁(huǐ(😙) )灭了大自(🚆)(zì(🏙) )然导致了这种化(huà )为(🍺)灰烬(jìn )和无踪联(🌐)结在(zà(🍶)i )一(🐖)起的现实他(🍤)向佛陀(tuó )强(🚊)烈呼吁要(🍴)让焚尽(💲)物的火(👓)来扫尽情(📼)欲拯救(jiù(⏰) )人类烧(🌂)啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我(🕳)拯拔(🥑)出来主啊你拯拔烧啊

第(🌂)(dì )四章安东尼(ní )与克里奥佩特拉通共只能10行行行都是(🗂)含义深刻的(de )象征有人说它象征的内容抵得过但丁的(🍐)一部变形记人在欲海(hǎi )中已(📠)经(💪)死去(qù )已经死去后彻(🏜)底忘掉生(shēng )前(👽)的(🧢)一切让(📼)他静静的望(wàng )着在死亡后的(🙇)欲(💏)海(🕚)中学会反思艾略特笔下(🔴)(xià )的海应是情欲的象征它(tā(🐤) )夺回来人的(de )生命又是炼狱它让人认清自(zì )己生前的罪恶事实(shí )上艾(ài )略特是要现代人(👓)去(qù )正视自(zì )己的罪恶(è )浆洗(xǐ(💜) )衣物自己的灵魂

第(dì )五章火(🔨)诫(jiè )原先返回(🔜)到欧洲(🔈)(zhō(🐢)u )是一片(piàn )干旱的荒原(🕶)这一主题(🎾)诗的起首用耶稣被(📼)钉入在十字架上(shàng )来(⛓)象征信仰(yǎng )理想崇高的精神(➰)追求在欧洲(🆎)大地(🕜)上(shàng )消(xiāo )失(shī )了诗(shī )人(🍐)认为从此欧洲(🗻)便(🐈)(biàn )成了一片(💓)可怖的荒原(🛵)人(🈶)们渴求(🌴)着保住小(xiǎo )命的水盼着救(jiù )世(shì )主的出现热切(qiē )盼望世界(🍒)的复苏灵魂(💗)的再造他(🤠)用水里(🦋)的(de )死亡的典故写了耶稣复活后的身影(yǐng )然而(ér )基(😫)督不(bú )曾重临却听到了惊天动地的声巨响革命的象(xià(🦐)ng )征(zhēng )艾略特把社会主义革命纳(🏴)(nà )入人类的一场灾难(👧)到最后诗人借(😦)雷(léi )霆的话告诫人们要施舍(🍫)可怜(lián )同情克制(zhì(🚹) )皈依佛教宗教(🌗)那样大(dà )地才会复苏人们才分远离了不(bú )死(sǐ )不活的处境我(wǒ )得到紫钻(😻)的(🗑)宁静

枯死(sǐ(🗃) )的荒原(yuá(🤥)n )俗不可耐丑恶虽(suī )生犹死的人们复活一次的希(🐸)望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的(🚏)画面(🤦)深沉地态度了(🎯)人欲横渡精(🉐)神堕落(🌠)道(📬)德沦丧生(🔇)活卑(bēi )鄙龌龊委琐丑恶(🍵)黑暗地(📴)的西方社会的其实面貌去传(🙀)达出第一次世(shì )界大战后西(💷)方(fāng )人(rén )对世界对现实的厌恶普遍的失望(wà(🛶)ng )情绪和(🙆)(hé )幻(🚿)灭感态度(🛎)了一(yī )代人(rén )的精(🗡)(jīng )神病(📇)态和精神危机最终(👨)达到否定了(🏘)古代和现代西方文(🎐)明同时诗歌把西方社会的堕落归之(zhī )于人的原罪把可以(🔐)恢复(fù )宗(zōng )教精(jīng )神当作(zuò )拯救(😅)他们西方(fāng )世(🌷)界(📲)拯救自己(🎋)现代人的灵丹(dān )妙药上(shàng )级主(🏍)管部(📐)门出艾略特思(🐊)想上的古板守旧(⭐)和(⚡)反革命

炼狱在艺术上的成就远远超过中国(🏤)古代派的别的诗作是一(yī )首(😹)具备借(jiè(🐵) )鉴(🔨)吸(🚦)收价值值(🍌)得认出(🔌)来认(🎹)真分(fèn )析(xī(🚦) )研(yá(🏵)n )究的(🔚)(de )杰作(🐍)(zuò )这首(shǒu )抒情(🚒)长诗风格(➿)多(👎)样表现手法不拘一格(gé )柔和了象(🌎)征主义意象主义和玄学派(🖥)的(🔳)一些(📉)特点诗中陈述与咏叹(👒)抒情与讽刺描绘出与(⏫)警句神圣庄(🍞)严精(😨)致(✊)典雅(😗)的诗句滑稽(jī(🚧) )可笑可哂的市井俗(🐵)语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景(👝)象大量的典故作者摘录(lù(🚎) )36个作家(🧕)56部作(🏃)品和6种外文(wén )比喻(⚪)委婉的(de )表(😘)(biǎo )达联想对应等象征主(🐆)义(yì )手法及(📴)意象叠加过时空交(🕊)错等现代诗歌表(biǎo )现手段(duàn )诗(shī )人为(🍭)了(le )纯熟他甚(📪)至直(zhí(🛬) )说按结(🎽)构了(😌)喻(🦀)示里(lǐ )套象征(🦑)神话里面套神话神话和现实缠绕历(🎣)史与现(xiàn )实杂柔(róu )疏与密融(👫)汇的手(shǒu )法也让诗歌垂直距离的抽象化(🐼)哲(👶)理化有(yǒu )机地统一(🦆)起来(lái )极(👻)大地十分丰富了诗(🏩)歌的(🔗)表现手段(duà(⛪)n )拓宽思维了诗歌(🥨)的(de )思想内(😵)(nèi )容雷霆的(🖖)(de )话在艺术表现上(shàng )的不(🔞)足是用典故太(🛅)多且想(xiǎ(🚶)ng )像之(⛷)中联想和(🚻)明显的暗示都内带很大(🏈)的(🍭)随手性导致诗(shī )歌涩难辨(biàn )使一般读(💑)者望(🍆)而止(zhǐ )步若无艾(ài )略特自(💿)己(jǐ )再(zài )加的50多条注解(jiě )许多(duō )地方都无法懂得

充(🚏)当西方现(xiàn )代主义的第一个流派后期象征主义对(👰)(duì )文学的发(🔣)(fā(😛) )展(💉)是(shì )有独有(🥓)贡献(🔨)的(👲)它在(zài )艺术上的凭空创(🕙)造(📎)新开拓所(🚹)(suǒ(💯) )到得的(de )成(🛠)功经验丰(👗)富了(🎃)诗(shī )歌的表(biǎ(⛲)o )现手(🙎)段(🐇)增(🌠)加了诗歌的艺术感染力会(🦀)影响了现(😠)代(➰)(dài )主义的(🤓)单独的(⬜)流(liú(🔻) )派(🥨)象征主(🛸)义(yì )作家下大(🥢)力表(🏧)现内心(🍱)世界也对文学领域的(📑)拓展可是象征(😵)主(zhǔ )义在艺术(shù )上过分追求表现形式而造成的神秘莫测(🍎)晦涩与内容(🥤)上表现(📘)出(🃏)去(qù )的悲观主义(yì )宗(♎)教神秘(👪)主义(yì(🥎) )和反动倒(🎅)退的社会(huì(🎵) )主张则是应(yīng )绝对否定(dì(📍)ng )的(🍊)