欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特的(de )荒原谁(shuí(🧗) )能(👩)给(🤝)分析一下(xià )女巫s

1关于艾略特的荒原谁能给(gěi )分析一下女(nǚ )巫s

艾略特18881965原(🎃)籍(jí )美(měi )国后加入英国(guó )国籍是后期象征(🥟)主义(yì )文学大的的代表(biǎo )都(dōu )是西方(fāng )现代(📧)主义(yì )文学最有影响(🐈)的(de )诗人和(🤚)评论家1949年因(🛒)对当代诗歌作出(🔼)(chū )的(💟)(de )贡献(xià(🏎)n )和(hé(🤲) )所起的先锋作用获诺贝尔文学(👣)奖英王劳绩勋章1955年获(🌉)歌德奖

艾略特1909年起先发(♊)表诗(🆑)歌(gē )先后出版社的诗集有荒原19091925荒(😖)原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略(🍫)特最著名的诗(🛐)作之一这首诗以象征(zhēng )主义的手法写(🌕)资(👢)产阶级上(shàng )流社会(huì )的(♌)一(yī )个(🎾)中年(🗨)人在告白途中关系错(cuò )综(😇)复杂的矛盾心(xīn )理故此来怎样(yàng )表达世(⛺)纪初一部(bù )分人对中国古代文明的幻灭感借(🍳)普鲁弗洛克这一带象征意义的人物形象论述当时普片未知(zhī )的精神上(👏)的病(bìng )态四个四重奏是艾(🙎)略特晚(💏)期(🆕)的(🌾)代表作饱含了宗(zōng )教和哲学的冥想(😊)抒发(fā )胸(xiōng )臆对时间的空幻感和幻灭感夸(🦓)耀(😳)基(🕛)(jī )督教的宗教(jiā(📿)o )原罪说大力鼓吹只有禁(♑)欲(👽)赎罪才(👠)(cái )能解值灵魂的解放这(zhè )首诗被(📵)以为是艾略特在艺术上登峰造极之作(🐜)长(zhǎng )诗诗集1922是艾略特的代(dài )表作除(♐)诗(🔈)(shī(🏎) )歌外(🥛)(wài )艾略(luè )特(tè )另外(🍙)(wài )一(💄)些诗剧传世最著(✒)名(⛅)的是普鲁弗洛(luò )克的情歌(gē )

艾略(luè )特是英(👣)美新当面批评(píng )派的奠(🤐)基人(rén )之一被(🌰)称做(zuò )中国古代(🔪)文学批评大师他早年提议的创作(🖋)和批评的非个人化理(🖕)论对现代(dài )文学有一种了比(🍒)较大(🦆)的影(👦)响它的基本是(🐀)内容(💥)是生活与艺术(🕊)肯定不能等(děng )同它(tā )们(🏖)之(📙)间有(🔀)(yǒu )不可逾越的界限并且作家(🍞)的个人感情经(🌸)验需要当经过(📓)非个(gè )人化的过程将个人的情绪改变为宇宙性艺术(📿)性(🚽)情绪才能直(zhí )接(📮)进入文学作品艾略(⛔)特的通(🌶)常批(pī(🌒) )评论(🍭)蓍有四个四重奏(zòu )1921荒原1921大教堂的凶(xiōng )杀案1923

艾略特(tè )的政治观(🎒)宗(zōng )教(jiā(😙)o )观(🛌)和文化(🧑)主张是(🛣)不可违(🧛)背(bèi )历(📌)史潮(cháo )流的(de )他一贯(🦖)主张以宗教为政治文化的中心实际(🦕)教(✒)会来管理呀国(guó(🔴) )家空气(🔎)传播文化最终(🔋)(zhōng )达到拯(zhě(🅱)ng )救(👨)西方的在现代文明(🌸)艾略特世界观的偏颇倒(⤵)致了(le )他(➕)诗(🔱)歌内容的(de )谬(😲)误

传(chuá(🎚)n )统与个人才能是像现(🍷)代英美诗(😌)歌(🤡)的里(🐏)程碑是象征主(🥒)义文学中最有代(dà(🦔)i )表(🤲)性(🌹)的作(🔗)品是(shì )艾略特的名动天下作(📰)和影响最(zuì )深远的作品

第一章(zhāng )玄学派诗人将西(🚦)方社会描画为万物(wù )萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便(😟)透露出出(chū )诗人(🚍)深(shēn )深的痛苦(🔄)(kǔ )和无(🦉)尽的的失望和悲哀春天此(🍉)刻该大地回暖生机盎然(⛹)而在(🆑)诗人的笔下古代和现代(🥛)(dài )文明的(de )象征伦敦更是(shì )一(🔆)片枯萎(💭)的荒原在(zài )这没(👪)有气(🍡)恼的栖息(🤩)于之(zhī )所人不(🕰)生不(🐔)死(🧣)虽生犹(yóu )死心中只有虚幻(🖇)和(hé )绝(jué(🔮) )望(⚪)眼前的世界只(🍱)(zhī )肆意横行着(🚱)海一(⭕)样(yàng )的情(🔴)欲(yù )在(🏈)(zài )这难以形(xíng )容(💜)的现实(🕑)中(🎪)充(chōng )斥着市侩(👮)卑下的人欲死亡后(🗡)(hòu )的阴云(🕢)浓的化不开地(🚪)罩在了西(🕝)(xī )方世界的上(shàng )空人们在浑浑噩噩空间中走到(dà(🗡)o )死(sǐ )亡诗人把再(🕌)现实社会(🏝)诗说地狱现代人视为还没有(🏼)灵魂的幽灵(líng )

第二(èr )章批(⏹)评(😌)的(〽)功能用(🎰)维吉尔(🛴)的荒原奥维德的死(⚫)(sǐ(📵) )者的葬仪(👮)和莎士(💵)比亚的对弈这些个(👈)作品中(⬅)直接描写的(🔝)上流(liú )社(❤)会男(nán )女(🆕)的(🚶)淫欲和罪恶与再现实低(🍭)层社会(huì(🐒) )卑劣无耻的(🚵)肉体交易叠映线条清晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿(🙊)堕落的像(📫)现代(😮)生(🌞)活(huó )物别(🏅)出伊尼(ní )特中翡绿眉拉被(♒)国(🎌)王(🆙)铁卢欧斯轮(🤣)奸击杀后变为(wéi )莺(yīng )夜典(🕝)故(gù )的语句自然使(shǐ )力地(🔒)怎样表达了(🏪)(le )诗歌深沉的主(😭)题(tí )对弈即争斗(dòu )征着现代人(🥐)的勾(🤔)心斗(dòu )角用古(🚇)代的暴(🧦)行和古代和现代的罪恶相(🦈)比较比较艾(💥)略特认为现代(😌)人反(♎)复重复着古代(dài )的人罪恶世界(👷)贪(🙆)恋(😄)(liàn )兽欲人(🌘)们成了毫无人性的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝(🌈)里(lǐ )在那里死人(💆)(rén )连自己的骨头都丢得(♐)凶光

第(🔽)(dì )三章(zhāng )变(🐼)形记态度伦(✂)敦这现代荒原上俗不可耐肮脏(zāng )罪恶的生活(🌔)圣(🚕)洁的教堂赞歌中世界重(🌀)复着(⛰)铁卢(lú )的兽行刺眼的月光下母女(🏖)登(🌂)俩干(🏇)着卖(📵)淫(yín )行径昏(🔲)黄(🚅)的(de )浓(nóng )雾中商人为金钱而急驰精(🥡)神(shén )空虚的青年男(nán )女在苟合中(zhōng )被打发光(♟)阴人们寻欢作(🃏)乐后(🔙)留下的浊物漂浮在(😃)昔(xī )日诗意(🐿)(yì )盎然的(de )泰晤土河在诗人(rén )看样子情欲之火毁灭了人(📝)(rén )性也(🦈)瞬间毁灭(👚)了大(dà )自然导致(zhì )了这(🗄)种化(huà )为灰烬和无踪联结在一起的(☝)(de )现实(✊)他向佛(🈹)陀强(qiáng )烈(liè )呼吁(🍍)要让(🖕)焚尽(jìn )物(🌨)(wù )的火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊(🔲)烧啊(🕛)烧啊主啊你(nǐ )把我拯拔出(😺)来(🔚)主啊你拯拔(🌩)烧啊(🔈)

第四章安东(dōng )尼与克里奥佩特拉通共只能10行行行都(🛴)是(👀)含义(👼)深刻(📵)的(de )象(👚)征(zhēng )有(🌯)人说它象(🌱)征(🎼)的内容抵得过但丁的一部(🥥)变(🐞)形记人在欲(🍋)海中已经死去(qù )已经死(sǐ )去后彻底忘掉生(📦)前的一(yī )切让他静静的望着在死亡后的欲海中学会反思艾略特笔下的海应是情欲的象(📇)征它夺(duó(🏂) )回来(lái )人的生命(🍪)又是炼狱(yù(🐂) )它让人认清自(zì(🗿) )己生前的罪恶(🐩)事(shì )实上艾略特是要现代人去正视自(zì )己的罪(zuì )恶浆洗衣物自(😃)己的灵魂(hú(📁)n )

第(🐀)(dì )五章火诫(👯)原先返回到欧洲是一(yī )片干旱(🏊)的(🌎)荒(huāng )原这一主题诗的(🌧)起首用耶稣被钉入在十字架上(shà(🛤)ng )来象(xiàng )征信仰理想崇高的精神(🌵)追求(qiú )在欧洲大地上消失了诗人认为从此欧洲(♍)便成了(le )一片(🈸)可怖(🌞)的荒原人们渴求着保住(👩)小命(😭)的水(🎮)(shuǐ )盼(🎠)着(👺)救(🆔)世主的(de )出现(xiàn )热(rè )切盼望世界的复苏灵魂(hún )的再造他用水(🦌)里的(⛺)死亡(wáng )的(🥕)典(🥔)故写了耶稣复活后的身影然而基(🧝)督(🍒)不(📏)曾(céng )重临(🤯)却(🥠)听(✋)到了惊天动地的声巨响革命(mìng )的象征(zhēng )艾略(📅)特把社(❎)会(huì )主义革命纳入(🚦)人类的(de )一场灾难到最后诗人借(jiè )雷霆(tíng )的话(huà )告诫人们(🐬)(men )要施舍可怜同情克(kè )制(♟)皈依(🧙)佛教宗教(🔻)那样大地(dì )才会复苏(sū )人们(🔮)才分远离(🈸)了不(bú )死不活的处境(🎸)我得(👻)到(dào )紫钻的宁静

枯(🤖)死(sǐ )的荒(huāng )原俗(🚒)不可耐丑恶虽生犹(yóu )死的人们复(fù )活一次的(🤖)希望才是一条主线刺穿了全诗(shī )阴(🎦)(yīn )寒朦(méng )胧的画(🐺)面深沉地态(🦕)度了人(♎)欲横渡(dù )精神堕(🐽)落道德沦丧生活卑鄙龌龊(🐑)委琐丑恶黑暗地的西方(fā(🦆)ng )社会(👠)的(✉)其实面(👻)貌去传(🐀)达出(🚋)第一次(🚹)世界大战后西方(🔫)人对世界对现实的(de )厌恶普遍的失望(🙋)情绪和幻(huàn )灭感态(tà(🕡)i )度了(⬆)一(🔌)代人的精(✖)神病态和精神危机最终达到否定了古(🐄)代和现(🥝)代西(👶)方文(💗)明同时诗歌把西方社会的堕落归(🎒)之于人的原罪(🍪)把(bǎ )可(🐑)以恢(huī )复宗(🏧)教(⬛)精(🦇)神(🐧)当作拯救他(tā )们西方世(shì )界拯救自(🚽)(zì )己现代人(🎵)(rén )的灵丹妙药上级主管(🗣)部门出(🦎)艾(🎷)略特思想上(🔵)的古(🦋)板守(🤦)旧和(♈)反革命

炼狱在(zài )艺术(shù )上的成(🍈)就远远(🐙)超过中(🖼)国古代派的别的诗(shī )作是一首具(🚓)备借鉴吸(xī )收价(🏻)值值得(dé )认出来(🐿)(lái )认(rèn )真分析(🏷)研究的杰作(zuò )这首抒情长诗风格多样表现手法不拘一(🍅)格柔和了象(xiàng )征主义意象主(zhǔ )义和玄学派的一(🤖)些特点诗中陈述与(📸)咏叹(📝)抒情与讽刺描(miáo )绘(🧥)出与警(💀)句(jù )神(shén )圣庄严精(🛍)致(🎏)典雅的诗句(jù(🏆) )滑稽可笑可哂的(🌱)市井俗语(😬)相互纠缠穿(😿)插为五彩缤纷的景象大量的典故作者摘录36个作家(jiā(🌤) )56部作品和6种外文比喻委婉的表达联想对应等象征主义手(shǒu )法及意象(xiàng )叠(😙)加过(guò )时空交错(🥑)等现代诗歌表现手(shǒu )段诗人为了纯熟他(🏁)甚至直说按结构了喻示里(🥊)套象征(🦇)神话(🛢)里面套(tà(🔦)o )神(🍧)(shén )话(🌡)神话和现实缠(😰)绕(🤴)历史与(yǔ )现实(🍫)杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂直(zhí )距离(〰)的(🔈)(de )抽象化哲理化(🕯)有机(jī )地(👯)(dì )统一起来(🤺)(lá(🦒)i )极大(👙)地十分丰富(🚓)(fù(🙇) )了诗歌的表现手段拓(🔖)宽(🥄)(kuā(👨)n )思维了诗歌的(🧗)思想内容(ró(👼)ng )雷霆(tíng )的(de )话在艺术表现上的不足(㊗)(zú )是(😛)用典(diǎ(🤶)n )故太(tài )多且想像之中(🌐)联(lián )想和明(🆎)显的暗示都内带(🚳)很大的随手(shǒu )性导致诗歌涩难辨使(shǐ )一般(😮)读者望而止(🤞)步若无艾略特自己再加的(de )50多条(tiáo )注解许多地方都(🎯)无法懂得(🖋)(dé )

充当西方现代主(zhǔ )义的第(dì(🙌) )一个流(liú )派后期象征主义对文学的(⚫)发展(zhǎn )是有(🎀)独有贡献(👃)的它在艺术上的凭空创(👇)造新(xīn )开拓所到得的成功经验丰(fē(🎪)ng )富了诗歌的表(💯)现手段增加了诗(🧐)歌(👷)的艺术感染(👽)力(lì )会影(🛅)响了现代(👼)(dà(🔜)i )主义(🎤)的单独的(🉑)流(🙈)派象征主义作家下(🚚)大力表现(🏽)内心(👋)世界也对文学(xué )领域的拓展可是象征主义在(🕑)艺术上过分追(💳)求表现形式而造(🏜)成的神(shé(😈)n )秘莫测(⛸)晦涩与内容上表现出去(qù )的(🗡)悲(🙅)观主(🔄)义宗教神秘主义和(🔹)反动倒(dǎo )退的社(shè(🐬) )会主张则是应(yīng )绝对否定(😘)的